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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    无处不在。若有时不有，处不在者　　，于物然耳，圣不尔也。( 注 23)　　《法华经》中的佛陀是长行菩萨道而久远实成的， 而且　　还不断的教化无量无边诸菩萨。 《法华经》中的佛陀「旨理　　冲虚，妙绝...劝合，为国兴福，敬造石庙形像九十五区及诸菩萨　　。」详见《北京汇编》第三册，页 14。　　172 页　　小之心， 演一为接大之则」文句，突显《法华经》两大结构　　( 　?本二门 ) 第一　门「开三演一...

    颜尚文

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    　窥基力辩世亲说菩萨欲「令」决定种性声闻「发菩提心」，并非表示他以为决定种性声闻可以转趣大乘道： 　　其趣寂者，既无大乘姓，何得论其熟与不熟？应言趣寂由无大姓，根不熟故，佛不与记。菩萨与记，具理姓因，...经论之「教」，是因为《瑜伽师地论》祇提到不定性声闻留身欲界的赡部洲，并没有明确排除他们会有生于其它洲或其它界的情况。说不定性二乘转生色界并「不违」道「理」，是因为佛为了度化色界的菩萨， 　　p. 44　...

    廖明活

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  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    体证生活意义的实现当中所彰显的终极意义。 　　(四)念力 　　就大乘佛教的一般意义而言：念力是身心完全投入的力量，是一种「止」的修持，进而表现出心灵的力量[注28]。就大乘佛教之一般教义而言，菩萨道...更大」和「诠释学的整体性是开放的整体性」。就佛教的「诠释学的治疗学」而言，法界的效果的整体性要比诸法的各别效果的总合要来的更大，这是大乘佛教强调菩萨道的命意所在，觉性在此必然包含了在法界总体的觉他的环节...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html

  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    ldquo;菩萨乃至施与畜生之食，一抟一粒咸作是愿，当令此等舍畜生道，利益安乐，究竟解脱。永度苦海，永灭苦受。永除苦蕴，永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本，及诸苦处，愿彼众生皆得舍离。菩萨如是专心系念...虽即仰教生信，其乃力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国以仗胜缘，忍力易成速行菩萨道。”《起信论》云：“众生初学是法，欲求正信其心怯弱。以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛亲承...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 行愆法师：佛学问答

    接著等级继有五戒、八戒、菩萨戒等。所受之戒无论是那个层次都以皈依为根本，也是迈向成佛之道的第一步。否则还未算入门为佛弟子。 　　况且皈依后，领受三皈戒体，于心性上起著防非止恶的作用，令佛弟子好趣向涅槃...道理，自己精进上求佛道。觉他者是悲愍众生沉沦苦海，发起要下化众生的菩提心。 　　菩萨以慈悲为本，广修六道万行，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，又名六度波罗密。举布施度而言有财施、法施、无畏...

    行愆法师

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    龙树菩萨依据般若等经典，阐发深义，贯通阿含，并抉择部派思想，以“缘起性空”作为法的枢纽，宏扬大乘菩萨道。中观学并不仅限于“缘起性空”的体悟，而是整合大小乘的整体修行，包括四圣谛、三十七道品、菩提心、六...是由佛陀、龙树菩萨以及古印度的大乘师们规定的，非由我本人凭空杜撰’。但是，不管是佛陀的规定、龙树的规定，还是大乘规范师们的规定。说到底，这些规定，皆由宣说者本人自己定制的。世上没有一个聪明人士敢断言道...

    金易明

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  • 佛教怎么看世界？

    维摩诘示病，佛遣文殊师利及众比丘前去慰问，及至维摩诘家中，舍利弗发现屋内空无一物，连坐位都没有，正在疑惑之间，维摩诘知其心意，便问文殊师利菩萨道"您已游历无量佛土，觉得哪一佛国的椅子最好？"文殊师利答说，"...界。从生命的存在形式上，则又分为地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨、佛这十种世界，也就是通常所说的"十法界"。 相对于我们看到的现实世界，佛法对世界认识显然更为深远。世界不是单一的存在...

    佚名

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  • 佛教的见地与修道

    四圣谛 第六节 佛性 第七节 业力 第八节 转世再生 第九节 轮回与涅槃 第十节 见与道 第二章 道 第一节 道的选择 第二节 出离与虔诚 第三节 善知识 第四节 心的训练 第五节 禅修 第六节 止观 第七节 慈、悲、菩提心和菩萨道的善巧方便 第八节 金刚乘 第九节 上师、灌顶及象征 第十节 次第与证悟 译者前言 在中文世界生活的人，对佛教是既熟悉又陌生...

    佚名

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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    ，此种景象也堪悲悯。若身为智者，反而为谋口腹之欲不惜杀生食肉，如此行事实不应理。”大菩萨菩提萨埵曾亲自作过授记，后由藏人从印度迎请到藏土，且广弘佛法于雪域的大论师莲花戒，在《修习次第论》中亦如是阐述道...上首心子克珠杰在其所著的《三戒论》中也这样论述道：“发菩提心者一般不应食肉，无论在家、出家之菩萨，均应断除荤食。故大乘比丘、沙弥及国王、大臣、长官，以及在家女众，应一律禁绝肉食。” 透过这些大成就者的...

    佚名

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  • 四圣谛

    修行来说既是忆念正法，如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法为正念。于修道中不忘失所修的法，心念时时明了不忘失，比如念佛，对于念佛的境要明记不忘，这叫正念；如果念佛时想吃东西，是不正念，即使在念佛...其余的人只能随着佛陀而解说，乃至辟支佛也只能自己觉悟，没有办法以四圣谛来度化众生。辟支佛知道世间的苦果，知道苦的原因，知道灭苦的果，但是却没办法讲出灭苦的“道”。这个“道”是种种的修行方法，他没有办法...

    佚名

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